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南诏时强大的国力与对佛教的高度推崇，使得其艺术创造也浸透浓厚的佛教文化气息，而其度与历史的记载与认识也与佛教相符交融、彼此渗透
摊开长573厘米、宽30厘米的〈〈南诏中兴图传〉〉，一种文化初创时期的杂合状态和开疆拓土的传奇色彩就会在高原山林中形成的富于极大创造力的写意描绘中强烈地展现出来
在煌煌13段的中94个人物，在形态各异的场景里，分别上演了梵僧点化奇王细奴罗为南诏王、教化愚民、兴中王罗盛等祭铁柱、中兴王舜化贞奉祭观音等史实与传奇相交汇的在大理地区广为流传的故事
与绘画长卷相配合的文字长卷脚本，详细陈说了图卷上描绘的各个故事
〈〈南诏图传〉〉人物造型形象逼真，当时的社会形态与人们的精神面貌呼之欲出，达到了当时绘画艺术的极高成就
这幅绘制于南诏中兴二年即公元898年的大手笔之作，已成为今天我们的历史佐证和无价的艺术珍品
连接说《男子装》和这本演义的联系
我一页一页的探求会让我停下来静静看的货色，“失望主义者都爱好剥削者式的恋情，“致死的情绪，”长久的理想，克服与被克服，施虐与受虐，与美感相生相伴的哀伤在苦楚和迷狂中赢得的长生……”一种熟习的生疏感和强有力的陈腐感毫无保持的报复着谁人场所
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你说承诺和我做一辈子的伙伴，但我不想，真的！一辈子何其长久，我怕我接受不了也承担不起那份情的悲痛和深沉
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9.是否爱的太过低微，就得不到线.辨别时假冒的浅笑，是结果的分别曲
我遽然记起何教授一句话：赞美的话不妨随时说出口，然而诽谤的话三思尔后行
尽管什么话都要三思尔后行，不要简单就比划别大众生，不要简单就定位旁人生存