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即是袁世凯⑵想做天子的那一年，蔡松坡⑶教师溜出北京，到云南去反抗
这边所受的感化之一，是华夏和交通钱庄的遏止实现
固然遏止实现，当局迫令商民仍旧行用的能力却再有的；商民也自有商民的老本事，不说不要，却道找不出零钱
假设拿几十几百的钞飘去买货色，我不领会还好吗，但假如只有买一枝笔，一盒烟卷呢，莫非就付给一元钞飘么？不只不甘愿，也没有这很多飘
那么，换铜钱，少换几个罢，又都说没有铜钱
那么，到亲属伙伴何处借现钱去罢，如何会有？所以降格以求，不讲爱国了，要番邦钱庄的钞飘
但番邦钱庄的钞飘这时候就即是现银，他即使借给你这钞飘，也就借给你真的银洋了
一个民族，无论它居住在什么地方，只要他们在与自然相互接触的过程中发生并产生了什么，那么，无论这些生产物在外形上有多么巨大的不同，只要细致地观察与琢磨，在它们之间，总有着相同之处
农人心里最明白：在农人眼里，就是刺也是有用的
比方在篱笆的一角，在重隐患处，有时没有刺是没有办法的
鸡能飞，猪有一张嘴也就够了
再牢的篱笆还是有让猪拱脱的时候，再密再高的篱笆也有鸡穿越或飞越的时候
所以不管好篱笆是不行的
农人虽不会说“管理是严肃的爱，行动是无声的命令”这样中听的话，农人只常关怀着篱笆，看到鸡或鸟雀，就会吆喝“去——去——”农人有时声音很大，但不刺耳
都是农人，谁都会休谅庄稼有很多垂涎者的，能防住一角便不容易了
“沃克教师，这是达菲尔德姑娘，从蒙大拿州拉芬湖来
达菲尔德姑娘，这是富兰克林·沃克，纽约人
”
30、感谢月老将你我连在了一起，让我这一生不再孤寂
因为我知道：你是我的最爱，而我是你的唯一！