对于幸福的理解可谓形形色色，各不相同
在那个特定的环境里，我真真切切地感受到了属于自己的幸福，原来苦苦寻觅的幸福，只不过是一条平坦的大路
一路小心，想尽量避开地上鲜嫩的草芽，我们的蹑着脚步，可还是有草芽折断的脆响，心疼得很
我们站在一片竹林边缘，不敢往里走，嫩出水的草到处蔓芜着，褐色的竹笋冒出尖为，正四下探着周围的动静，砉砉的拔节声似乎可以听见，笋箨一片片剥落，像花瓣一样四下散开，里是象牙色，外边的褐色绒毛像某些动物的皮毛一样
我想到了一个禅的故事――《五元灯会》里说一个学道的弟子问禅师怀让，何为禅？禅师指竹下笋出，是为禅也
弟子一见，不知何意，再问，禅师说：笋脱衣也
这个意象很有意思，笋欲出，必脱箨而后挺秀
五欲皆去，禅自然就来了
所以说禅是内心，内心是禅，去执而万物皆活矣
一棵树与另一棵树在禅里是没有多大区别的，在内心里也是没有多大区别的，皆为生，为春而生，树遇春而发长，是自然现象，所以，树同此机，万叶齐发，郁然如内心花放，自然而生的风景，是最为动人的
我不敢再踩踏过去了，恐扼杀了一片生机
冲动变寡淡
一盏别人送的彩灯，一个有奶油老虎的蛋糕，一首百唱不厌的歌
我被迫许愿，可我没有这个意识，心里一片空白
愿望，很远的梦想，以前有过，以后的想不出
我没有闭上眼睛，我也没有双手合十，因为我确实感觉无愿可许
宗璞：我感触在汗青中普遍人是比拟多的，而真实的豪杰人物是比拟少的
豪杰人物固然犯得着向往、犯得着赞美，就像我在演义中写的谁人举着本人的脑袋的部队，这是生人傍边的精炼
我感触普遍人该当敬仰那些人，领会那些人，即使本人做不到的话
然而普遍人还往往骂那些人，去品评那些人
这是就常识分子而言
我创造真是有很大学一年级局部的“芸芸众生”，不如何想工作
她们固然也很心爱，每部分都是不一律的，不许诉求她们都一律
我感触我即是一个普遍人，不是什么豪杰
以是，我会认可像慕容乐珺如许的普遍人，她不妨领会好汉，但也会有迟疑
《蜗居》这篇演义也不过开辟人们起来抵挡，不是呼吁，并且也不是一切的人都能抵挡
咱们老是觉得联合是快乐的，辨别便难免忧伤
但这快乐是比拟而来，若没有忧伤作烘托，快乐的味道也就不许领会了