翌日，乔子赤脚从床上跳下来，高声喊着：“我有主意了，咱买一只猫，放在郊区的姥姥家养着，到了星期日，咱去姥姥家把猫接回家，过上一天，周一妈送我上学，顺便把猫送回姥姥家……”我正哭笑不得的时候，没想妻子通了，说这叫创意！我想，这主要得益于妻子乐意回娘家的缘故
想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂，好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树， 明镜也非台
本来无一物， 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要
面对十万大山，我算是酣畅淋漓地体会到了什么是真正的巍峨
并且深刻地理解了什么叫伟岸，什么叫永垂不朽
面对这亘古的，无欲无为的豪迈和坦荡，总会让人联想到高高在上的王者和众神的宫殿
人世间的一切都变得无足轻重
生于死都显现得比鸿毛还轻
十万大山并不是我们在云南高原寻常惯见的那种形如金字塔样的，通俗而笨拙的大山
组合成十万大山的每一座山峰都是独立的，都是孤傲的
一柱一柱地拔地而起，一重一重地铺排开来
互不依附却又相得益彰，独领风骚却又众志成城
充满了自信、自立、自强
山色也与其它的大山有着明显的区别，是那种透着冷洌，透着坚韧的铁灰色
稀疏的植被，根本无力掩饰它咄咄逼人的峥嵘
当然了，她也不是孤傲透顶的
当我拿了事先准备好的问题去问她时，她完全不知道自己中了圈套，而是耐心地为我讲解
我的注意力不在题上，我直直看着她的样子，她的眉毛微蹙起，有时用铅笔轻轻地敲下嘴唇，完了便问，明白了吗？不明白我可以再讲一遍
祖母把摘回家的槐花捋下来，冲洗干净，然后加上点棒米做成槐花饭团，或者蒸成槐花馅的“qiliu”和蒸槐花饽饽，再要么就是做槐花汤
像这些生活上的活计，曾祖母是从来都不会插手的，她总是会板起一副婆婆的硬面孔喝斥祖母做这做那
在没油没作料而只有盐的年月里，祖母总是会翻着花样的把槐花做成粮食的吃食，以填饱一家人的肚子
在一家人用槐花来喂饱肚子的那段时间里是祖母嫁给祖父之后最高兴的时候，全家人吃着她做的槐花饭团不会再指三说四的说她是“扫把星”，而祖母虽然像往常一样斥责祖母，但哔竟不会再指着她的脑门没日没夜的数落个不停