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儿子建议，用绿色驱赶热浪，说着搬出自然课本找依据
我马上附合，也该让那些我从乡下把它们移到城里的榕树与我们一家同吃点热受点苦
于是那些拥挤在走廊的老榕树又被搬进屋里，刹那间，十来平米的客厅顿时绿意浓浓，加上电风扇转动的风，室内的空气清爽过几天
可惜，榕树才呆在客厅三日便都枯萎了，一米高的树冠顿时黄叶纷飞
朋友说，要选些耐热的树种，于是又从热带植物园买到室内万年青，结果，不出一星期，万年青萎得不成形
村里人并不是认为居住的地方不美
恰恰相反，他们认为美得很哩，但那美是在于给他们的生存提供了种种优越，而并非其它
春天的时候，我在村子的麦田里照了一卷胶卷
那碧波荡漾的麦子，笑着生活的灿烂
村里人都不解，为什么大老远地跑到麦田里站一站，嗅一嗅?我觉得自己无法解释
还有许多的许多东西
河流、花草、树木、庄稼
村里人都觉得它们很平常
村里人是不会把大自然当作风景的，他们和自然已经融为一体
他们把它当头、当手、当脚，每天都亲切过的，一点也不激动
也可以反过来把自己当作大自然的一棵树，一根竹子……一棵庄稼，炎热的时候，他们能躺在凉地上睡得你难辨真假
村里人眼中的风景是些人性化的东西
比如热闹
哪个地方吵闹，哪个地方死了人，哪个地方唱戏，他们会老远地跑去，那是并不多见的，见了还要反复地回忆、咏叹
比如一些更文明的东西
许多城里人，他们到乡下去游玩，不知不觉地也带去了一些风景
照相机的闪光灯一闪，桑塔纳的“嘟嘟”一叫，都会让一个打瞌睡的老头突然精神亢奋
这样，如果光选风景是比较美好的地方，那还太空洞了些
风景是人们眼中少见、心里缺乏的东西
杜甫在秦州的文学意义，概而言之，全部穴居于美丽的东柯谷，这正如同苏轼在黄州的文化学意义，全部由黄州东坡那一小片自耕自种的小田概括了一样
所以，杜甫秦州杂诗中除了他感同身受的胡笳之音提示着秋天秦州的背景外，小小一个东柯谷，静如处子，动若秋水，千姿百媚，几乎接纳了杜甫西行所有的风尘与围顿，所有的失意与寄托，所有的孤情与突围
十七、偶尔繁忙，不代表遗忘；夏日的到来，愿你心情舒畅，曾落下的问候，这一刻一起补偿，所有的关心，凝聚这条短信，祝端午节快乐
第二，哲学话语权的实质和内容，回答了什么是哲学话语权，我们要建构什么样的哲学话语权
主要观点有：其一，中国话语的全球化、普遍化和实践性，代表着我们思想的话语权；其二，哲学话语权就是要为人的欲望来立法；其三，精神的独立性，文化的主体性和理论原创性，代表着我们的话语权；其四，全球化和中国性二者的张力问题如何进行处理；其五，话语权是在解决中国问题的过程中自然获得的，而非自封的